کد مطلب:312326 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:218
سیمای آشنایان
برگرفته از: «اعرفهم اذا وردوا علی بسیماهم.»
نكته ای دیگر از این روایت آن است كه رسول خدا (ص) می فرماید: چهره ی یاران
[ صفحه 184]
حسین (ع) را به گاه ورودشان بر خویش می شناسم. در این باره گفتنی است كه:
كار هر فرد هماهنگ با نهاد او و برخاسته از شالوده ی ذاتی اوست: «قل كل یعمل علی شاكلته؛ بگو هر كس بر بنیاد نهاد خود عمل می كند.» [1] از سوی دیگر، كننده ی كار نیز از عمل خود متأثر است، به گونه ای كه جسم و روان او رنگ و بوی نوع رفتار او را می پذیرد؛ [2] همان طور كه گناه و نافرمانی خداوند، اثر منفی در روح و حتی تن آدمی می گذارد: [3] .
یعرف المجرمون بسیماهم [4] .
مجرمان به چهره شناخته می شوند.
عبادت و فرمانبرداری نیز نتایج مثبت و آثار نورانی برای او دارد:
سیماهم فی وجوههم من اثر السجود [5] .
در چهره هاشان نشانه هایی از اثر سجده هست.
پس آن گاه كه این سرخ جامگان و شهیدان عاشورایی در عرصه ی قیامت به پیشگاه رسول خدا (ص) آیند، سیرت آنان بر چهره ی تابناكشان نمایان است [6] و بر همین اساس
[ صفحه 185]
رسول خدا (ص) در این روایت می فرماید سیمای یاوران حسین (ع) را به گاه ورودشان بر خود می شناسم.
نكته ای دیگر از این روایت آن است كه رسول خدا (ص) می فرماید: چهره ی یاران
[ صفحه 184]
حسین (ع) را به گاه ورودشان بر خویش می شناسم. در این باره گفتنی است كه:
كار هر فرد هماهنگ با نهاد او و برخاسته از شالوده ی ذاتی اوست: «قل كل یعمل علی شاكلته؛ بگو هر كس بر بنیاد نهاد خود عمل می كند.» [1] از سوی دیگر، كننده ی كار نیز از عمل خود متأثر است، به گونه ای كه جسم و روان او رنگ و بوی نوع رفتار او را می پذیرد؛ [2] همان طور كه گناه و نافرمانی خداوند، اثر منفی در روح و حتی تن آدمی می گذارد: [3] .
یعرف المجرمون بسیماهم [4] .
مجرمان به چهره شناخته می شوند.
عبادت و فرمانبرداری نیز نتایج مثبت و آثار نورانی برای او دارد:
سیماهم فی وجوههم من اثر السجود [5] .
در چهره هاشان نشانه هایی از اثر سجده هست.
پس آن گاه كه این سرخ جامگان و شهیدان عاشورایی در عرصه ی قیامت به پیشگاه رسول خدا (ص) آیند، سیرت آنان بر چهره ی تابناكشان نمایان است [6] و بر همین اساس
[ صفحه 185]
رسول خدا (ص) در این روایت می فرماید سیمای یاوران حسین (ع) را به گاه ورودشان بر خود می شناسم.
[1] اسراء: 84.
[2] موضوع «تجسم اعمال» و «حشر انسان ها در صورت هاي گوناگون» و اين كه «بهشت و دوزخ صورت باطني اعمال آدميان» است از موضوعات مهم در معارف الهي است.
[3] دو تأثير متقابل گناه و عبادت در جسم و روح از موضوعاتي است كه روايات ائمه (ع) بدان پرداخته اند. به گفته ي بزرگان اهل معرفت: «علم و عمل دو جوهر انسان سازند.» بنگريد به آثار متعدد حضرت آيت الله حسن زاده، از جمله نكته ي 868 از هزار و يك نكته.
[4] الرحمن: 41.
[5] فتح: 29.
[6] گذشته از توجيه فوق، اين نكته نيز قابل دقت است كه اعمال مؤمنان، نزد رسول گرامي اسلام (ص) و ائمه (ع) و اولياي الهي نمايان و آشكار است: «قل اعملوا فسيري الله عملكم و رسوله و المؤمنون؛ بگو عمل كنيد كه به زودي خداوند و پيامبرش و مؤمنان، عمل شما را مي بينند.» (توبه: 105) نيز ارشاد القلوب، ج 1، ص 130، باب: «في الفراسة بنور الله». روشن است اين شهود و رؤيت مخصوص دنيا يا آخرت نيست. رسول خدا (ص) از آنچه بر امام حسين (ع) و ياران او رفت، گذشته از آن كه آگاه بود و بسياري را قبل از واقعه ي عاشورا از آن باخبر ساخت، به صحنه ي كارزا عاشوراييان نيز مي نگريست و شايد مي گريست. در اين باره بنگريد به: 1- الامالي، الصدوق، ص 101. 2- روايات ذيل آيه ي «ان في ذلك لآيت للمتوسمين» (حجر: 75.) 3- علل الشرايع، باب 139، ص 206. 4- رواياتي كه پيرامون ارائه و نمايش اعمال مؤمنان براي پيامبر و ائمه (ع) در كتاب هاي روايي آمده است، مانند الكافي، ج 1، ص 219، باب «عرض الاعمال علي النبي و الائمه (ع)» و بحارالانوار، ج 23، ص 83. 5- زيارت ناحيه ي حضرت مهدي - عجل الله تعالي فرجه الشريف - (بحارالانوار، ج 101، ص 323).